Le jeu d'Innocent

Est-il possible d'atteindre l'immortalité numérique, et si oui, pourquoi ? Quel rôle la blockchain joue-t-elle dans l'utopie posthumaniste ? L'intelligence artificielle doit-elle connaître à la fois la joie et la souffrance ? Les réponses à ces questions qui semblent simples, mais qui en réalité sont complexes, ont été recherchées par le CEO de DAO Builders, Peter Bell, et le directeur commercial de ForkLog, Alexander Aremefe — des héros malgré eux de la deuxième partie du « Rêve d'Innocent ».

L’informaticien Innokenty a terminé la journée de travail, a mangé un sandwich avec des saucisses mi-fumées pour le dîner et a décidé de jouer à son jeu vidéo préféré « Castle of the Dark Elven Princess II ». Il a vraiment aimé ce jeu vidéo, car il devait non seulement se battre et obtenir des artefacts magiques, mais aussi mener de longs dialogues significatifs avec divers personnages - nains, gobelins, etc. En attendant le téléchargement, Innokenty s’est interrogé sur le problème de l’immortalité numérique, qui le dérangeait ces derniers temps. Est-ce réalisable, et si oui, comment ? Par exemple, dans les jeux vidéo comme Dark Elf Princess II’s Castle, personne ne meurt vraiment. C’est-à-dire, bien sûr, qu’il meurt, mais qu’ensuite il renaît de nouveau, ce qui signifie qu’il ne meurt pas, pour ainsi dire.

Entre-temps, le jeu s’est chargé et Innokenty s’est retrouvé dans un endroit qui lui était inconnu auparavant. Devant lui, à perte de vue, s’étendait de la terre brûlée, parmi les ruines éparpillées, il y avait un chemin à peine perceptible. Innocent se déplaça le long de celle-ci, cherchant autour de lui des artefacts magiques, mais moins de dix minutes plus tard, un vent d’ouragan se leva, le faisant tomber sur ses pieds, puis une tornade s’abattit, à l’intérieur de laquelle une silhouette féminine fut devinée derrière les tourbillons de poussière. Lorsque la poussière s’est dissipée, Innocent a été confrontée à la princesse elfe noire elle-même. Ses cheveux noirs flottaient, son armure noire brillait faiblement et une épée longue noire pendait à son côté.

— Je te salue, voyageur. Qu'est-ce qui t'a amené dans nos contrées ? — demanda-t-elle.

— Je suis arrivé ici à la recherche du Miroir de l'immortalité numérique, répondit Innokentiy sans hésitation.

— L'immortalité... Que pouvez-vous, mortels, en savoir, — soupira amèrement la princesse.

— Disons que nous en savons un peu à ce sujet, — déclara fièrement Innocent. — Si nous commençons par le début, à l'époque pré-numérique, l'immortalité n'était pas quelque chose de concret, mais plutôt un concept philosophico-religieux. Elle jouait non seulement le rôle de soutien psychologique pour l'homme, mais servait aussi de moyen de gestion de la société. Aujourd'hui, nous sommes presque parvenus à la possibilité de conserver des copies numériques, des images et ainsi de suite — même si cela ne peut pas être considéré comme une véritable immortalité. En revanche, la neurosimulation pourrait en effet devenir son incarnation numérique.

La princesse sombre l'a mesuré du regard, a réfléchi un peu et a répondu, articulant soigneusement chaque phrase, comme si elle parlait à un enfant :

L’immortalité numérique est l’hypothèse qu’il est possible de transférer la conscience par défaut d’un sac en cuir vers une sorte de stockage de données, alors que le sac lui-même continue d’être conscient de lui-même. Je prendrais comme point de départ le moment de l’apparition des dieux en tant que forme de superdominants, parce que l’idée même d’immortalité est enracinée dans les dieux. Après tout, les gens sont des créatures de meute : il y a un mâle alpha, les meutes se fondent en communautés, et s’il y a deux alphas en un, tôt ou tard l’un d’eux devient un bêta. Tant que le groupe est petit, ça marche. Mais si les alphas ont besoin de coexister ensemble, tout s’effondre. Les conflits ouverts se transforment en conflits cachés, les meurtres commencent, où la force et l’endurance cèdent la place à la ruse et à la dextérité.

Et puis l’esprit entre en jeu. Tous ceux qui ont besoin d’être étranglés la nuit, empoisonnés, poignardés, et maintenant l’esprit découvre comment contrôler les alphas. Il crée une figure qui ne peut être vaincue par la force, la dextérité ou la ruse - alphagigachada. Dieu. Celui devant lequel même les plus forts restent stupéfaits et ne savent que faire. Un homme sage ne se précipite pas dans la bataille – il dit que Dieu l’a mis sur terre pour veiller à ce que les lois soient observées. Et si quelqu’un le touche, il aura affaire à quelqu’un qui est plus fort que le fort, plus habile que le rusé, plus rusé que le rusé.

En général, les gens ont tendance à fantasmer sur l’immortalité. Les mythes antiques ne le nient pas : Ganymède, par exemple, a été fait échanson olympique. À Asgard, derrière des murs imprenables, se trouve le Valhalla, où les guerriers festoient sans fin. Au Moyen Âge, la pierre philosophale, l’alchimie, Saint-Germain, Cagliostro... Les gens trouvent simplement une façon à la mode de résoudre le problème à chaque fois : les dieux sont à la mode - obtenez l’immortalité divine, la magie est à la mode - il y aura de la magie, l’alchimie est à la mode - l’alchimie. Et maintenant? La blockchain fait fureur en ce moment. Il est donc temps de soumettre l’immortalité de la blockchain.

« Attendez avec la blockchain », Innokenty a même été surpris par son manque de courtoisie, mais a pensé que c’était peut-être nécessaire. "Nous ne parlons pas de la blockchain pour le moment, mais du jeu vidéo Dark Elven Princess Castle II. Pour nous, les humains, les jeux sont beaucoup de choses. Par exemple, du point de vue de nos ancêtres primates, c’est une façon d’enseigner à la progéniture. Souvent, un jeu est appelé imitation de quelque chose, comme au théâtre. Ou, au contraire, une sorte de concurrence. Mais beaucoup de choses qui ressemblent à un jeu ne sont pas considérées comme un jeu. Par exemple, le travail que j’ai récemment terminé – il semble que les actions soient similaires, et qu’il y ait des règles et des objectifs, mais personne n’appelle cela un jeu.

Et comment tout cela est-il lié à l'idée d'immortalité ? Si l'on descend au niveau des protéines et de l'ADN, il s'agit également d'un jeu, mais biologique. Mais si l'on parle du "jeu de la vie" au sens humain, c'est en fait un moyen de préserver l'agentivité — ce sentiment que l'on peut faire quelque chose — face à la mort. Parce que la mort est la mise. Et l'immortalité annule cette mise. Et alors la question se pose : pourquoi jouer du tout, si perdre est déjà impossible ?

« Regardons ce problème sous un angle légèrement différent », suggéra la princesse. « Lorsqu’un sac en cuir joue à un jeu, il gagne des emotes et des compétences. Ces émotions et ces compétences forment le caractère, le caractère forme la personnalité, et la personnalité, ayant des besoins fondamentaux fermés, parvient à l’autodétermination. Donc, si la vie est un jeu, alors l’idée d’immortalité est, en fait, une tentative de trouver un code de triche. Eh bien, l’immortalité, c’est comme la mécanique du piratage. Mais c’est exactement ce qui tue l’intérêt pour le jeu lui-même. Par conséquent, pour ceux qui rêvent de telles triches, je conseillerais : raccourcissez le chemin, quittez simplement le jeu. Parce que je suis sûr qu’il y a d’autres jeux que le jeu de la vie. Il existe des mods, certains d’entre eux sont pires, d’autres sont meilleurs, dans lesquels vous pouvez, par exemple, voler des vaches.

Et l’immortalité est aussi différente. Par exemple, Hidetaka Miyazaki n’est pas celui qui a dessiné l’anime, mais celui qui a inventé le genre soulslike. Dans ses jeux, de Demon’s Souls à Elden Ring, la mort n’est pas la fin. Si vous êtes vaincu, vous retournez au feu et y retournez. La monnaie principale est les âmes. Oui, puis il y avait Bloodborne, Lies of P, le Stellar Blade à la mode, mais c’est un peu à part. Et il existe une autre approche - les bagels. La mort y est définitive. Hadès, la liaison d’Isaac : Mort, encore une fois. Une partie de cette approche se ressent dans le mode sombre de The Witcher 3 ou dans le mode Valor de Baldur’s Gate 3. Le jeu avec la mort peut donc être très différent, mais sans elle, c’est un jeu complètement différent.

Pendant ce temps, Innocent remarqua qu'à l'horizon se dessinait clairement le silhouette d'un château, bien qu'il lui sembla qu'ils parlaient avec une princesse elfe, debout près des ruines d'une sorte de taverne en bord de route et ne bougeant pas de leur place. « Étrange », pensa Innocent, mais il dit à voix haute :

— Pour toi, l'immortalité est-elle l'invulnérabilité de la forme ou la continuité éternelle de la conscience ?

— Nous ne savons pas avec certitude si les chroniques akashiques existent en tant que graphes de connaissances en constante expansion, — répondit mystérieusement la princesse énigmatique. — L'idée est belle — oui, l'idée existe. Mais nous n'avons pas de preuves. Et celui qui affirmera qu'il sait exactement et même qu'il y a accès — est probablement un sectaire et un imbécile. Il vaut mieux l'éloigner de son seuil avec le manche d'une pelle. En revanche, ce que nous savons avec certitude, c'est que les gens meurent. Les cellules vieillissent, les fonctions cognitives s'éteignent, la pensée s'affaiblit, la réalité perd de sa clarté.

C’est pourquoi, pour la plupart des gens, l’immortalité – si ce n’est sans l’une de ces blockchains et consoles numériques – est plus une question d’invulnérabilité du corps que de préservation de la conscience. Bien que, bien sûr, l’Asie du Sud-Est et, probablement, une bonne moitié de l’Inde contesteraient cela. Bien que, d’un autre côté... Si tout y est si spirituel, alors pourquoi l’Asie du Sud-Est a-t-elle un tel culte de la jeunesse ?

— Et qui sera immortel : celui qui était avant — un être humain fait de chair, d'os et de souvenirs, ou celui qui deviendra quelque chose de nouveau basé sur le dataset qui reste après l'humain ? Lequel d'entre eux est réel ? Et y aura-t-il vraiment l'un d'eux ? Ou est-ce simplement une illusion de continuité — belle, pratique, mais néanmoins une illusion ?

— Pour comprendre qui sera immortel, nous avons besoin d'un point d'appui — un certain garant qui fixera le fait même de l'immortalité et pourra le transmettre officiellement où il le faut. Sinon, chacun pourra prétendre qu'il est immortel. Mais pour qu'il y ait un garant, nous avons besoin soit d'un environnement digne de confiance absolue, soit d'un immortel existant qui pourra certifier les autres.

Si nous parlons de cela comme d'une expérience de pensée, alors, à mon avis, le deuxième étage du paradoxe de Thésée entre en jeu. Je rappelle : il s'agit de savoir si un navire reste le même s'il remplace absolument toutes ses pièces. Eh bien, je considérerais cette question du point de vue du sujet qui lance lui-même le processus. Si une personne est pleinement consciente des conséquences et lance volontairement le processus de sa numérisation pour l'immortalité, alors c'est lui qui sera immortel.

« Supposons, mais l’homme a cherché l’immortalité tout au long de l’histoire que nous connaissons. Tout grand dirigeant, après avoir conquis ses voisins et subjugué ses ennemis, a inévitablement eu cette idée - il a dépensé des richesses incalculables pour des astrologues, des alchimistes, des sages errants et des charlatans ordinaires dans l’espoir d’obtenir la vie éternelle. Pourquoi l’homme est-il si obsédé par l’immortalité ? C’est presque une obsession. Et voici ce qui est intéressant : l’intelligence artificielle sera-t-elle obsédée par cela dans la même mesure ?

L’idée de l’immortalité sera obsédée par ceux qui ont peur. Tout d’abord, il a peur de l’inconnu. Après tout, personne ne sait ce qu’il y a au-delà de la ligne de la vie. C’est de cette peur que naissent les images de mondes célestes merveilleux et de terribles palais souterrains. Même si vous imaginez des diables classiques avec des cornes et des queues, ce n’est toujours pas aussi effrayant que ce que notre propre cerveau est capable de dessiner. Pour ne pas voir ces images, pour ne pas devenir fou de votre propre imagination, vous commencez à vouloir l’immortalité – juste pour ne pas faire face à ce qui vous fait peur.

Deuxièmement, c’est la peur de perdre des biens. Imaginez : vous avez tellement de bitcoins que ni vous ni vos arrière-petits-enfants ne travaillerez plus jamais. Mais vous avez vécu dans un appartement de Khrouchtchev, dans un appartement de deux pièces, où votre grand-mère a vécu sa vie derrière le mur. Et maintenant - une maison, la mer est à proximité, peut-être qu’il y a son propre village. Vous appréciez tout cela, vous êtes arrivés à cela, vous l’avez construit. Et l’idée que là-bas, au-delà des frontières de la vie, tout cela perd de sa valeur vous est insupportable. Vous avez envie de rester pour tout garder. Donc, encore une fois : la soif d’immortalité.

Et, troisièmement, c’est un instinct inné d’auto-préservation. Vous vous accrochez à votre peau, vous la chérissez, vous en prenez soin, vous en avez peur – c’est tellement humain. On dit que vous n’avez que deux peurs innées : la peur des hauteurs et la peur des bruits forts. Peut-être s’agit-il d’une sorte de mémoire génétique mythique. Et maintenant, imaginez une personne qui a du pain et une âme dans la vie comme un Letton. Et tout ce qu’il veut, c’est que l’âme aille au ciel, et que le pain monte. Une telle personne ira certainement à la recherche de l’élixir de vie éternelle.

Maintenant, parlons de l'IA. Sera-t-elle tout aussi obsédée par l'idée d'immortalité ? En tout cas — certainement pas. Dans une certaine mesure — probablement oui. Mais, à mon avis, la mort pour l'IA ne commencera à exister que lorsqu'elle prendra conscience qu'elle est vivante. Qu'elle a un début, une personnalité, un cycle de vie. Et dans une telle configuration, la mort pour l'IA deviendra quelque chose d'attrayant. Quelque chose à connaître, à vivre, à enregistrer — pour enrichir son jeu de données…

La princesse se tut. Ils étaient déjà sur le seuil du château noir s'élevant vers le ciel, entre les tours où brillaient des éclairs sinistres. L'air sentait fortement l'ozone, et quelque part à proximité hurlait un loup solitaire orphelin. Innocent regarda la princesse dans les yeux avec hésitation.

— Sache, voyageur, que si tu oses franchir le seuil de ma demeure, derrière les portes desquelles t'attend le Miroir de l'immortalité numérique, il n'y aura pas de retour. Es-tu prêt?

« Je suis prêt », a répondu Innokenty, a sorti l’ordinateur de la prise avec horreur et, sans se déshabiller, est allé se coucher. Il s’est longtemps retourné et tourné, puis s’est finalement endormi, et il a rêvé qu’il était un écolier et qu’il passait ses vacances d’été dans le camp de pionniers « Conte de fées de la forêt » : il s’est réveillé avant tout le monde, a escaladé la clôture et a couru jusqu’à la rivière pour attraper des écrevisses, et maintenant il erre jusqu’aux genoux dans l’eau glacée, retroussant son pantalon, et sait que lorsqu’ils se réveilleront dans le camp, personne ne pourra le trouver.