#COAI#

طريق القديسين

ليس القديسون موهوبين منذ الولادة، بل هم من نفس المصدر ونفس النوع مثل الآخرين، والاختلاف الوحيد هو أن نظام دماغهم قد وصل إلى أعلى مستوى من الفهم في ذلك الوقت. هذه الحالة من "الوصول إلى الإدراك الكامل" ليست تجربة غامضة، بل هي إدراك واضح لمعنى الحياة وفهم واضح لمسارات السلوك. القديسون هم قديسون فقط لأنهم قد فتحوا الإمكانيات الذكية التي يمتلكها الآخرون ولكنها لم تُفعل بعد.

على مر التاريخ، فإن الأشخاص الذين يُطلق عليهم اسم الحكماء غالباً ما كانت حياتهم اليومية عادية بشكل مدهش. فعندما كان كونفوشيوس يتنقل بين الدول، كان عليه أن يتعامل مع الجوع والعطش والمشقة، وكان سقراط يناقش الفلسفة مع صانعي الأحذية والصيادين في شوارع أثينا، وقد عاش بوذا حياة عادية كمتصوف لمدة ست سنوات قبل أن يصل إلى التنوير تحت شجرة بودhi. لا تكمن روعة هؤلاء الأشخاص في انفصالهم عن الحياة اليومية، بل في استخدامهم لعقل مستنير بالكامل للتعامل مع الشؤون العادية. وقد صرح المفكر من سلالة مينغ، وانغ يانغ مينغ، بوضوح: "السبب في أن القديس يُعتبر قديسًا، هو فقط أن قلبه نقي وفقًا للحقائق السماوية، ولا تتداخل فيه الرغبات الإنسانية." هذه "الحقائق السماوية" ليست سوى طريقة تفكير تتوافق مع القوانين الجوهرية للأشياء.

يمتلك دماغ الإنسان قابلية مذهلة للتكيف. تشير أبحاث علم الأعصاب إلى أن التدريب المستمر على اليقظة الذهنية يمكن أن يعيد تشكيل طريقة اتصال القشرة الجبهية مع اللوزة، مما يعزز القدرة على تنظيم العواطف. تظهر مسوحات الدماغ لرهبان البوذية أن وظيفة الدماغ وبنيته لدى المتأملين لفترات طويلة قد شهدت تغييرات قابلة للقياس. إن "التنوير" الخاص بالقديسين هو في جوهره عملية لضبط الدماغ إلى حالة تشغيل مثالية من خلال أساليب تدريب محددة - تركيز عالٍ دون توتر، وتفكير حاد دون فوضى، وعواطف عميقة ومستقرة دون خدر. هذه الحالة تمكن النظام المعرفي من اختراق السطحيات والوصول إلى الجوهر.

تتميز اليقظة الحكيمة بخصائص واضحة تعكس العصر. إن التفكير العقلاني للفلاسفة القدامى في اليونان، والبصيرة الأخلاقية للفلاسفة الصينيين في فترة ما قبل أسرة تشين، واستكشاف الروح للمتصوفين الهنود، كلها تعكس الفهم المتباين لـ "الاستنارة الكاملة" من قبل حضارات مختلفة. في عصر انفجار المعلومات المعاصر، تتجلى اليقظة الحكيمة بشكل أكبر في القدرة على تمييز المعلومات الهائلة، والوعي بالتحول التكنولوجي، والرغبة في العودة إلى جوهر الحياة. قال أينشتاين ذات مرة: "لا يمكننا حل المشاكل بنفس مستوى التفكير الذي أنشأ المشاكل." قد لا يكون القديسون المعاصرون حكماء مختبئين في الجبال، بل قد يكونون أولئك الذين يظلون يقظين في سيل البيانات، ويصمدون في وجه الموجة النفعية كأشخاص عاديين يحتفظون بصدقهم.

إعادة تصور القديسين ك"أشخاص عاديين يفتحون الحكمة" تكسر الفجوة الزائفة بين المقدس والعادي. داخل كل شخص يكمن إمكانيات معرفية غير مستغلة. قدر عالم النفس الأمريكي ويليام جيمس أن الشخص العادي يستخدم جزءًا صغيرًا فقط من قدراته العقلية. فتح الحكمة لا يتطلب موهبة خارقة، بل يتطلب تدريبًا منهجيًا: توسيع حدود التفكير من خلال القراءة العميقة، وشحذ الحكم من خلال ممارسة التأمل، وزيادة الوعي من خلال تدريب التركيز. قال الفيلسوف الروماني إبيكتيتوس ذات مرة: "الفلسفة ليست مجموعة من العقائد، بل هي ممارسة يومية." يبدأ طريق الحكمة بالاستيقاظ في كل لحظة من الحياة اليومية.

القديسون هم في جوهرهم شهود على إمكانيات البشرية. إنهم يثبتون أنه في الجسد البشري العادي، يمكن أن تتفتح أزهار روحية غير عادية. هذه الإمكانيات ليست مملوكة لعصر أو عرق أو طبقة معينة، بل هي هبة فطرية للبشر. عندما ندرك ذلك، يمكننا أن نبدأ طريق اليقظة الخاصة بنا دون عبادة عمياء للقديسين أو التقليل من شأن أنفسنا، بل نكون في حالة من الهدوء. كما يقول الزن: "عندما يأتي الضيق، ننام، وعندما يأتي الجوع، نأكل"، من خلال الحفاظ على الوعي في الحياة العادية، يمكن للجميع أن يلمسوا في لحظة ما تلك الحكمة التي تضيء الحياة.